رمضان في مصر قديمًا كما رآه الرحالة الأوروبيون

   

لشهر رمضان خصوصيته لدى المصريين؛ لأن الجميع مسلمين وأقباط يستقبلونه ببهجة وفرحة لأن رمضان لا يرتبط في أذهان المصريين بالإسلام ومناسكه فحسب، بل يرتبط أيضا بعادات وتقاليد شعبية متوارثة ولدوا وعاشوا في ظلالها.

وقد لفتت تلك العادات والتقاليد نظر الرحالة الأجانب الذين سجل كتاب "رمضان في الزمن الجميل"- للباحث المصري عرفة عبده- الكثير من مشاهداتهم ورصدهم للمظاهر الرمضانية في ليل ونهار القاهرة.

كتب البريطاني إدوارد لين الذي شغف بمصر واختلط بناسها وتأثر بعادات وتقاليد مجتمع القاهرة وصلى مع المصريين في مساجدهم وانغمس في رصد تفاصيل الحياة اليومية للمصريين حتى سمى نفسه "منصور أفندي" كتب عن رمضان قائلاً: والليلة التي يتوقع أن صبيحتها الصيام تسمى ليله الرؤية.. فيرسل عدد من الأشخاص الثقاة إلى مسافة عدة أميال في الصحراء حيث يصفو الجو لكي يروا هلال رمضان.. بينما يبدأ من القلعة موكب الرؤية الذي يضم المحتسب وشيوخ التجار وأرباب الحرف من طحانين وخبازين وجزارين وزياتين وفكهانية تحيط بهم فرق الإنشاد ودراويش الصوفية وتتقدم الموكب فرقة من الجنود، ويمضي الموكب حتى بيت القاضي ويمكثون في انتظار من ذهبوا لرؤية الهلال.

وعندما يصل نبأ ثبوت رؤية هلال رمضان يتبادل الجميع التهاني، ثم يمضي المحتسب وجماعته إلى القلعة بينما يتفرق الجنود إلى مجموعات يحيط بهم المشاعلية يطوفون بأحياء المدينة وهم يصيحون: يا أمة خير الأنام.. صيام .. صيام.. أما إذا لم تثبت الرؤية في تلك الليلة فيكون النداء: غدا متمم لشهر شبعان.. فطار.. فطار..
أما الرحالة الإيطالي "فيلكس فايري" الذي زار مصر عام 1483 ميلادية، فقد أعرب عن دهشته ليلة دخوله القاهرة لكثرة ما رأى بشوارعها من الأنوار والمشاعل والفوانيس المختلف ألوانها وأشكالها يحملها الكبار والصغار، ولما استفسر عن ذلك الصخب قيل له إنه شهر رمضان وأن المسلمين يحتفلون به على هذا النحو الخاص، وشاهد فيلكس فايري المسحراتي حيث كان يمر ثلاث مرات في الليلة ومعه طبلة يدق عليها مناديا الناس بأسمائهم.

ويقول الرحالة الفرنسي "جان باليرن" الذي زار مصر عام1581 ميلادية: "يحرص المصريون في رمضان على توزيع اللحوم والصدقات على الفقراء: ويتبادلون الزيارات والسهرات، ويقومون بإنارة فوانيس كبيرة ملونة أمام المنازل والحوانيت وفي المساجد".

أما "برناردي بريد بناخ" الذي قدم لمصر من مدينة البندقية في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي، فقد وصف مظاهر بهجة الناس بهذا الشهر الكريم مثل إنارة المساجد والدروب والإنشاد وحلقات الذكر ودق الدفوف حتى أنه تعذر عليه النوم.

أما الرحالة الأيرلندي "ريتشارد بيرتون" الذي وصل لمصر في عام 1853 ميلادية فكتب قائلاً: تراعي مختلف الطبقات شعائر هذا الشهر بإخلاص شديد رغم قسوتها ـ على حد قوله ـ فلم أجد مريضا واحدا اضطر ليأكل حتى لمجرد الحفاظ على حياته..
وحتى الآثمين الذين كانوا قبل رمضان قد اعتادوا السكر والعربدة حتى في أوقات الصلاة قد تركوا ما كانوا فيه من إثم فصاموا وصلوا.. والأثر الواضح لهذا الشهر على المؤمنين هو الوقار الذي يغلف طباعهم، وعند اقتراب المغرب تبدو القاهرة وكأنها قد أفاقت من غشيتها.

فيطل الناس من النوافذ والمشربيات بينما البعض منهمك في صلاته وتسبيحه.. وأخيرا انطلق مدفع الإفطار من القلعة وجلجل صوت المؤذن جميلاً داعيا الناس إلى الصلاة، ثم ينطلق المدفع الثاني من قصر العباسية ـ سراي عباس باشا الأول ـ وتعم الفرحة أرجاء القاهرة التي كانت صامتة.. وينتقل إحساس الترقب المبهج إلى اللسان الجاف والمعدة الخاوية والشفاه الواهنة فتشرب "قلة من الماء ثم تصفق طالبا في عجلة الشيشة وقدحا من القهوة ثم تنتظر مباهج المساء".